金曜日に実行された特別な礼拝の慈善団体の1つは、アルカフィの手紙を読むことです。ここでは、順序とその優先事項に言及するShahihの議論のいくつかについて言及します。
1。AbuSa'idal-Khudri Raから、預言者から（彼に平和がある）と言った：
「金曜日の夜にアル・カフフィの手紙を読んだ人は誰でも、彼とエルサレムの「アティク」に関しては彼と一緒に排出されました。」 （Sunan Ad-Darimi、no。3273。また、アル・ナサイとアル・ハキムによって語られ、Shahih al-Targhib wa al-tarib、no。736でアル・アルバニによって唱えられました）
2。まだ別の歴史の中で、まだアブ・サード・アル・クドリ・ラからの、
「金曜日にアルカハフィの手紙を読む人は誰でも、金曜日に彼のために照らされるでしょう。」 （Hr。Al-Hakim：2/368およびAl-Baihaqi：3/249。IbnulHajarは、Takhrij al-Adzkarのこのハディース、「ハディース・ハサン」についてコメントしました。
3。イブン・ウマル・ラから、彼は言った：アッラーの使者（彼に平和があるかもしれない）は言った、
「金曜日にアルカフフィの手紙を読む人は、足の底から空に光を放ち、判断の日にそれを説明し、2回の金曜日の間の罪を許します。」
Al-Mundziriは次のように述べています。
いつ読んでいますか？
スンナは、金曜日の夜または金曜日にアルカフフィの手紙を読みます。そして金曜日の夜は木曜日の日没から存在しています。この機会は、金曜日の日に太陽が沈むまで終わります。ここから、アル・カフィの手紙を読む機会は、木曜日の木曜日の日没以来、金曜日の日没までであると結論付けることができます。
Al-UmmのImam al-Syafi'i Rahimahullahは、金曜日の前夜と彼の歴史に基づいて彼のその日に行われることができると述べました。 （al-umm、イマーム・アル・シェアフィイ：1/237）。
この問題に関して、アル・ハフィジのイブンル・ハジャール・ラヒマフラは、彼の実践で明らかにしました：したがって、「昼」または「夜」という言葉の歴史。 「昼」は夜であると結論付けることができます。同様に、「夜」は金曜日とその日の夜です。 （参照：Faidh Al-Qadir：6/199）。
ムハンマド・バカール・イスマイル博士は、アル・フィク・アル・ワディ・ミン・アル・ブック・ワ・アル・スンナで、夜と金曜日に行われるように組織された慣行の中で、上記のハディースに基づいたアル・カーフィの手紙の読み物があると述べています。 （Al-Fiqhul Wadhih Minal BookはSunnah、p。241でした）。
。 。 。アルカフィの手紙を読む機会は、木曜日の木曜日の日没から金曜日の日没までの日没以来です。 。 。
金曜日にアルカフの手紙を読むことの優先事項
上記の歴史のいくつかから、金曜日または日中にアルカハフィの手紙を読んだ人々に対する報酬が光が与えられます（照らされます）。そして、この光は、彼の足の底から空にまで及ぶ判断の日に与えられます。そして、これは彼に与えられた光の長さを示しています、アッラー・タラが言うように：
「信者と女性を見た日、彼らは前と右に光を輝かせています。」 （Qs。Al-Hadid：12）
金曜日にアルカハフィの手紙を読んだ人々への2番目の返信は、2回の金曜日の間の罪の許しです。そして、これは2つの金曜日の意味かもしれません。アッラー・タアラが言うように、ヌル（光）の服従は悪の闇を排除するからです。
「確かに、善行は悪い行為の廃止（罪）を廃止します。」 （Qs。Huud：114）
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